Dapatkah seseorang mengetahui apa itu keindahan dan kebaikan sejati? Apakah ada objektivitas pada atribut-atribut ini, atau apakah mereka hanya seperti yang dirasakan seseorang? Mari kita fokus pada apa yang Tuhan telah ciptakan untuk wanita dan apa yang masyarakat perintahkan kepada mereka. Apakah kebenaran terletak pada wanita yang menjadi wanita karir yang sukses dengan mengesampingkan sifat feminin mereka sendiri; dalam ketergantungan pada kekaguman orang lain atas harga diri mereka; atau dengan keberadaan mereka sebagai objek kesenangan fisik belaka? Atau apakah mereka dipanggil untuk menemukan kebenaran martabat mereka dalam model Maria, Perawan Bunda Allah, yang mencerminkan dan berpartisipasi dalam Kebenaran Ilahi, Keindahan, dan Kebaikan yang semua ciptaan dipanggil untuk mencerminkan dan berbagi?
Pertanyaan tentang kebenaran, keindahan, dan hous more kebaikan adalah pertanyaan yang telah menarik minat manusia selama berabad-abad. Para filsuf pagan berusaha mengidentifikasi apa yang Benar, Baik, dan Indah. Namun bagi orang Kristen, tidak ada jawaban lain selain yang menegaskan bahwa Allah Tritunggal adalah Yang Benar, Yang Indah, dan Yang Baik. Dengan esensi-Nya, Tuhan adalah ketiganya. Segala sesuatu yang lain hanya dengan partisipasi. Kita dapat mengetahui hal ini karena Allah telah memilih untuk menyatakan diri-Nya kepada kita. Katekismus Gereja Katolik #2500 memberi tahu kita bahwa “bahkan sebelum menyatakan diri-Nya kepada manusia dalam kata-kata kebenaran, Allah menyatakan diri-Nya kepada (manusia) melalui bahasa penciptaan yang universal.” Semua ciptaan mencerminkan Penciptanya; oleh karena itu, kita dapat melihat sesuatu dari Keindahan itu sendiri dalam ciptaan. Kebenaran, keindahan, dan kebaikan, yang disebut “yang transendental”, tidak dapat dipisahkan satu sama lain karena merupakan satu kesatuan karena Trinitas adalah Satu. Kebenaran itu indah dengan sendirinya. Dan kebaikan menggambarkan semua yang telah Tuhan ciptakan. “Allah melihat segala yang dijadikan-Nya itu, sungguh amat baik” (Kej. 1:31).
Manusia adalah puncak dari karya Sang Pencipta, sebagaimana dinyatakan oleh Kitab Suci dengan secara jelas membedakan ciptaan manusia dari ciptaan ciptaan lainnya. “Allah menciptakan manusia itu menurut gambar-Nya…” (Kej. 1:27). Dengan demikian, manusia tidak hanya diciptakan baik dan indah, tetapi ia juga didirikan dalam persahabatan dengan Penciptanya dan dalam keselarasan dengan dirinya sendiri dan dengan ciptaan di sekitarnya, dalam keadaan yang hanya akan dilampaui oleh kemuliaan ciptaan baru di dalam Kristus. . Keharmonisan batin pria pertama, keharmonisan antara pria dan wanita pertama (Adam dan Hawa), dan keharmonisan antara pasangan pertama dan semua ciptaan, disebut “keadilan asal”. Seluruh harmoni keadilan asli ini hilang oleh dosa orang tua pertama kita. Diciptakan dalam keadaan kekudusan, manusia ditakdirkan untuk sepenuhnya “diilahikan” oleh Tuhan dalam kemuliaan. Tetapi dia lebih memilih dirinya daripada Tuhan dan tidak menaati perintah Tuhan.
Dengan demikian, Adam dan Hawa segera kehilangan rahmat kekudusan asli, dan keharmonisan yang mereka jalani hancur. Mereka dipisahkan dari Kecantikan Itu Sendiri. Akan tetapi, Allah tidak meninggalkan umat manusia, yang semuanya ikut menanggung dosa Adam, karena “oleh ketidaktaatan satu orang semua orang menjadi orang berdosa” (Rm. 5:12). Dalam kegenapan waktu Allah mengutus Anak-Nya untuk memulihkan apa yang telah hilang. Sang Putra, yang “indah melebihi anak-anak manusia,” datang untuk mengembalikan kecantikan kita.
Jadi, sekarang kita beralih ke keindahan. Von Balthasar pernah berkata bahwa ketika seseorang berusaha untuk menarik orang lain kepada Tuhan, ia harus memulai dengan keindahan karena keindahan itu menarik. Keindahan kemudian akan menuntun pada kebenaran dan kebaikan. Oleh karena itu, jika seseorang akan memulai dengan kecantikan maka ia harus mengetahui apa itu kecantikan. Saya akan membuat perbedaan antara dua jenis kecantikan, meskipun hanya satu di antaranya adalah kecantikan dalam arti definisi yang sebenarnya. Ada keindahan “menggoda”, yang sering tercermin dalam budaya kita saat ini. Ini akan memerlukan apa pun yang memikat kita untuk menghancurkan diri kita sendiri (secara moral atau spiritual). Itu membawa kita menjauh dari tujuan kita diciptakan, bersatu dengan Kecantikan itu sendiri. Jenis kecantikan ini akan saya kembalikan, tetapi pertama-tama saya ingin menetapkan definisi dan pemahaman yang tepat tentang apa itu kecantikan “sejati”. Ini adalah pertama dan terutama apa pun yang menarik kita pada pemenuhan dan kebahagiaan sejati kita. Dalam bukunya The Beauty of Holiness and the Holiness of Beauty, John Saward, menggambar pada karya St.Thomas Aquinas, mendefinisikan keindahan sebagai: “kilauan bentuk substansial atau aktual yang ditemukan di bagian proporsional dari suatu hal material .” Dengan kata lain, sementara seseorang dapat menemukan keindahan dalam penampilan luar, ia harus masuk lebih dalam ke sifat atau esensi dari hal itu.